امام جمعه ورزنه گفت: تونل گلاب 2 در خصوص برداشت آب به جهت شرب است و ربطی به احیاء زاینده رود ندارد و اگر برخی از این مطلب بحث می کنند این را بدانند که طبق مصوبه وزارت نیرو 73درصد از رودخانه مربوط به کشاورزان حق آبه دار حوزه زاینده رود است.

به گزارش رویش نیوز، حجت الاسلام و المسلمین حمیدرضا صادق زاده در گفتگو با مهر در خصوص احیاء زاینده رود و طرح 9 ماده ای اظهار داشت: امروز در خصوص احیاء زاینده رود و مشکلات خشک شدن آن بحث های زیادی می شود و عده ای از جایگاه های مختلف به این موضوع می پردازند که جای بسی خوشحالی را برای ماپدید می آورد که حداقل یک عزم استانی در خصوص احیاء این تمدن جهانی به وجود آمده است.

وی در خصوص برخی سیاسی کاری ها برای احیاء زاینده رود گفت: مشکلی که در ارتباط با مباحث احیای زاینده رود متوجه آن می شویم برخی سیاسی کاری هایی است که می خواهند از این برند مردمی به نفع مقاصد خود استفاده کنند.

امام جمعه ورزنه در خصوص احیاء زاینده رود بیان داشت: البته در خصوص احیاء زاینده رود در طرح 9 ماده ای با کُندروی هایی از طرف وزارت نیرو در حال انجام است و باید این امر تسریع شود، این نکته را باید واقف بود که تونل گلاب 2 در خصوص برداشت آب به علت شرب است و ربطی به احیاء زاینده رود ندارد و اگر عزیزانی از این مطلب بحث می کنند با زاینده رود گره نگرفته و نیز این را بدانند که طبق مصوبه وزارت نیرو 73درصد از رودخانه مربوط به کشاورزان حق آبه دار حوزه زاینده روداست که در طومار شیخ بهایی نیز مطرح شده است. امروز گویا در گفتار برخی از آقایان به باد فراموشی رفته است و تفاوتی هم بین غرب و شرق استان اصفهان ندارد.

وی با اشاره به رودخانه زاینده رود و تمدن جهانی منطقه اظهار داشت: ما امروز اگر از زاینده رود حرف می زنیم از تمدن چندین هزار ساله ای می گوییم که معیار همدلی و وحدت است و هیچ مشکلی بین مردم عزیز و شریف چهارمحال بختیاری و استان اصفهان نیست و فعلا نگاه ها به قانون شورای عالی آب است که هرگونه بارگذاری را ممنوع بیان کرده واستثنایی را نیز قائل نمی شویم.

صادق زاده در ارتباط با سخنان رئیس جمهور در خصوص آب در سفرهای استانی گفت: مطالبی که رئیس جمهور در سفرهای استانی بیان می کنند باید طبق نظر کارشناسان و قانون شورای عالی آب باشد البته ایشان بیان داشته اند که احیاء تالاب گاوخونی و زاینده رود باید در کنار هم محقق شود و از هوچی گری ها و اعتراض منطقه ای و سیاسی نیز باید پرهیز کرد.

امام جمعه ورزنه در پایان بیان داشت: مردم منطقه ما چندین سال است که از این حق مالکیت خود محرومند و منتظر اجرای یک طرح جامع و کاربردی در خصوص احیاء رودخانه زاینده رود هستند

ذکر دو نوع است: یاد خدا به هنگام مصیبت و بهتر از آن، یاد خدا در رویارویی با حرام است که مانع از ارتکاب آن می شود.

اگر کسی لبة پرتگاهی بنشیند امید نجات و نیفتادن او در دره، بسیار کم است. لذا اولین قد م برای ترک گناه نرفتن به غرق‌گاهها است. مهیا نکردن عمدی زمینه و مقدمات گناه به انسان این امکان را می‌دهد که به راحتی از عهدة نفس خویش برآید و از آلوده شدنش جلوگیری کند.

به هر حال اگر خدای ناخواسته زمینة گناهی برای انسان پیش آمد برای جلوگیری از مبتلاء شدن به گناه مواردی را به عرض می‌رسانیم. امیدواریم با بکاربستن آنها در موارد خاص از آلوده شدن نفس پاکتان جلوگیری کنید لازم به ذکر است که خودشناسی و خودسازی نیاز به برنامه ریزی، ثبت، محاسبه و مراقبت دارد و از تجارت های دنیایی ارزش کمتری ندارد. بنابراین باید برنامة جدی ای داشته باشیم.

1. توجه کامل: این که خداوند متعال در همة حالات، آگاه و ناظر بر اعمال ماست و حتی بر خطورات قلبی ما که در دل می گذرد احاطه دارد. این آگاهی باید در تمام لحظات روز با ما باشد. چون ما اغلب در غفلت، شکار شیطان و نفس می شویم بنابراین لازم است با شیوه‌های غفلت زدائی مثل ذکر دائم، همنشین خوب، مطالعه کتب اخلاقی- به شکل کم و دائمی-، عیادت مریض و ... آشنا شویم.

اگر انسان چنین یقینی داشته باشد، خجالت می‌کشد که گناه کند و از دستورهای خالقش سرپیچی کند. برای این‌که انسان به چنین مراقبت و توجهی موفق شود، همیشه به یاد خدا بودن بسیار سودمند است. این‌که گفته می‌شود انسان باید به یاد خدا باشد، به این دلیل است که انسان با یاد خدا، از عوامل بدبختی و هلاکت دور می شود و به سعادت نزدیک می‌گردد.

امیرالمومنین ـ علیه السّلام ـ می فرماید: «ذکر دو نوع است: یاد خدا به هنگام مصیبت و بهتر از آن، یاد خدا در رویارویی با حرام است که مانع از ارتکاب آن می شود».⁽¹⁾

به یاد داشتن این کلام حضرت امام خمینی (قدس سره) که عالم محضر خداست، در محضر خدا گناه نکنید. و درونی کردن این مطلب که ما در محضر او هستیم و او شاهد و حاکم ماست در جلوگیری از گناه بسیار مفید است. شرم حضور خداوند متعال و فرشتگان الهی که همیشه همراه انسان هستند و بر تمامی افعال انسان آگاهی دارند انسان را از مبتلا شدن به گناه مصون می دارد.

توجه داشته باشید که اگر در همان حالی که شخصی در حال گناه است کسی از خانواده مثل: پدر، مادر و ... و یا حتی از اقوام دور، او را ببیند چقدر خجالت خواهد کشید و آیا اصلاً دست به گناه می زند. پس چطور است که انسان در حال گناه چنین احساسی را ندارد و با حضور خداوند متعال و فرشتگان خجالت نمی کشد و دست از گناه بر نمی دارد.

2. توجه به چهرة کریه و زشت واقعی سیئات: اگر انسان در هنگام فراهم شدن مقدمات گناه، به چهرة واقعی و زشت گناهان توجه بکند و با خود مقداری فکر کند که مثلاً: در هنگام غیبت کردن، در حال خوردن گوشت مردة آن شخص است،⁽²⁾ و یا حتی وقتی می خواهد دست به گناهی بزند، خود را در صحرای محشر ببیند که به‌خاطر آن گناه در مقابل همة مردم در حال محاکمه است دست از گناه بر می‌دارد.

3. یادآوری نعمت‌های الهی: در هنگام فراهم شدن معصیت از دیگر اموری است که انسان را از گناه منصرف می‌سازد. اگر انسان در این هنگام به شمارش تعدای از نعمت های الهی که در دوران زندگی خداوند به او داده است برآید حتماً از فکر کردن و اقدام به گناه منصرف خواهد شد.

وقتی که فکر گناه به سراغ شما می‌آید بلافاصله بیاد آورید که چگونه خداوند شما را بدون هیچ درخواستی از مرحله طفولیت به این مرحله رسانده است. و حتی از آنچه که شما از او نخواسته بودید، از نعمت گوش و چشم و دست و ... به شما عطاء نموده است. آیا الآن رواست که شما با همان عطایا به جای شکر و تشکر به جنگ خداوند متعال بروید. آیا رواست بجای تشکر از نعمت زبان، با غیبت کردن زمینة گناه و ناسپاسی را فراهم آورید. آیا رواست با نعمت پا به استقبال گناه بروید، آیا خداوند متعال چشم را به شما عطا کرد که با او خدای ناکرده معصیت کنید و ... .

پس در هنگام فراهم شدن گناه تأملی در نعمت‌های الهی داشته باشید.

4. با توجه به این مطلب که عمر انسان زودگذر و مرگ ناگهانی است و در آیندة نزدیک به نتایج اعمالش خواهد رسید. اگر انسان به این مسئله عنایت داشته باشد و چنین خیالی را در ذهن خود نپروراند که فعلاً خبری از سرای آخرت نیست، یا ما کجا و قیامت کجا، در عدم ارتکاب گناه مؤثر است.

5. تفکر در عواقب وخیم گناه و مقایسة عذاب الهی با لذت آنی گناه، بسیار مفید است. اگر شما یک لحظه درنگ کنید که آیا مقرون به صرفه است که من با یک لحظه لذت آنی گناه که آنهم همراه با بسیاری از ترس ها و استرس ها است، خدای ناکرده مدت های مدیدی در عذاب سخت الهی باقی بمانم؟ انسان را از ورود و دست زدن به گناه نگهداری می کند.

6. توسل به خدای متعال و ائمه معصومین ـ علیهم السّلام ـ به‌خصوص حضرت صاحب الزمان (عج)که امام حاضر و ناظر است. و درخواست واقعی برای رهایی از گناه بسیار سودمند است.

7. توجه به محرومیت های اخروی و دنیوی گناه: اگر شما توجه داشته باشید که اگر خدای ناکرده به گناه آلوده شوید علاوه بر عذاب اخروی از بعضی از نعمت های دنیوی هم بی بهره خواهید ماند دست به گناه نمی زنید. رسیدن اجل و مرگ، کم شدن روزی، ... از جمله مضرات دنیوی گناه است.

امام صادق ـ علیه السّلام ـ می فرماید: «کسانی که بر اثر گناهان می میرند، از کسانی که بر اثر رسیدن اجل می میرند، بیشترند.⁽³⁾» و در جای دیگر می فرماید: «خداوند متعال هر نعمتی را که به بنده ای داد از او نگرفت مگر به سبب گناهی که سزاوار سلب آن نعمت باشد.⁽⁴⁾»

8. نمازهای خود را کاملاً با توجه و حضور قلب و دقت کامل بخوانید. زیرا نماز بزرگترین عامل بازدارنده از کژی هاست. خداوند متعال در قرآن می فرماید: «و أقم الصلاة انَّ الصلاة تنهی عن الفحشاء و المنکر»، نماز را به پا دار، که نماز از کار زشت و ناپسند باز می دارد.

9. تغییر مکان و تغییر حالت از دیگر عوامل فرار از گناه است. مثلاً: اگر در جای خلوتی برای انسان مقدمات گناه کردن فراهم شد بلافاصله، مکان خود را تغییر دهد و خود را به مکان دیگری که امکان حضور افراد دیگری هست برساند.

پی نوشت ها:

1. آثار الصادقین، ج 6، ص 252، به نقل از مجله با معارف اسلامی آشنا شویم، دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم، شماره 60، ص 118.
2. حجرات:12.
3. محمدی ری شهری، محمد، منتخب میزان الحکمه، ترجمه و تلخیص حسین شیخی، دارالحدیث، چاپ دوم، ح2431، ص223
4. همان، ح 2429.

سیره معصومین علیهم السلام پر است از دستورات کاربردی برای اصلاح سبک زندگی...

این مطلب به برگزیده هایی از کلام مولا علی(علیه السلام) از کتاب نصایح برای سبک زندگی می پردازد.



1. با خویشاوندان پیوند کنید ولو با یک سلام خدا میفرماید: از آنخدایی که بنام وی از یکدیگر تقاضا میکنید و از (بریدن) از خویشاوندان بترسید که خدا مراقب شماست.



2. روز را با نقل سرگذشت و شرح جریانهای گذشته نگذارانید که ما و شما نگهبانانی داریم. (که اعمال را ضبط میکنند)



3. همه جا خدا را یاد کنید که همیشه با شماست.



4. بر محمد و آلش صلوات بفرستید که هرگاه پیامبر و آلش را یاد کنید و در حق آنها دعا نمایید و حقوق آنجناب را رعایت کنید خدا دعایتان را مستجاب فرماید.



5. زبان خود را نگه دارید.



6. به یکدیگر سلام کنید تا غنیمت یابید.



7. امانت را به صاحبش بسپارید ولو از کشنده اولاد پیامبران باشد



8. هنگام ورود به بازار و موقع سرگرمی مردم (به کسب و کار) زیاد خدا را یاد کنید که موجب کفاره گناهان و زیادی حسنات است و نامتان در غافلان ثبت نمیشود.



9. هرکه ما را دوست دارد مثل ما عمل کند و از پرهیزگاری استمداد جوید که بهترین مددکار در امر دنیا و آخرت تقوی است.



10. از راستی دست نکشید که مایه نجات است



11. دستورهای خدا را رها نکنید که بین شما و خوشی (دائم) و دیدار محبوب فاصله ای نیست جز اینکه پیغمبر(صلّی اللَّه علیه و آله و سلّم) حاضر شود و شما را از وضع آینده آگاه کند و بشارت از جانب بیاید و دیده ها روشن گردد و عاشق دیدار حق شوید(یعنی فاصله غیر از مرگ نیست)و البته آنچه نزد خدا است بهتر و پایدار تراست.



12. ضعیفان را تحقیر نکنید هر که مومنی را حقیر شمارد خدا او را با آن مومن در بهشت جمع نکند (یعنی او را به بهشت نبرد) مگر اینکه توبه کند.



13. اگر مومنی حاجت برادرش را فهمید او را وادار به اظهار نکند ( پیش از اظهار حاجتش را روا کند) به یکدیگر کمک و مهربانی و بخشش کنید. به سان منافقان نباشید که میگویند ولی عمل نمی کنند.



14. زیاد استغفار کنید که موجب وسعت رزق است



15. هر چه بتوانید عمل خیر جلو فرستید که فردا می یابید



16 . همیشه منتظر فرج و گشایش باشید هیچگاه از رحمت خدا نا امید نشوید که هیچ عملی را خدا مانند انتظار فرج دوست ندارد.



17. بعد از نماز صبح بر خدا توکل کنید که این وقت بر آمدن حاجتها است.



18. گناه کم را کوچک نشمارید که کم کم زیاد میشود.



19. سجده را طول دهید که هیچ عملی برای شیطان از این سخت تر نیست که ببیند پسر آدم در سجده است چه او مامور به سجده شد و نافرمانی کرد و این دستور را اطاعت میکند و رستگار میشود.



20. مرگ و موقع خروج از قبر و ایستادن برابر خدا را بسیار یاد کنید تا مصیبتها بر شما آسان شود

زندگی اهل بیت عصمت و طهارت(علیهم السلام) راهنمای بسیار روشنی است برای کسانی که بخواهند به بهترین حیات دنیوی و اخروی دست یابند. این مساله آنقدر پر اهمیت است که در برخی احادیث شیعه گی و پیروی از ایشان به التزام و تبعیت عملی از سبک زندگی ایشان در آمده است.
در زیارت مقدسه جامعه کبیره که از امام هادی(ع) نقل شده است می خوانیم:اَلسَّلامُ عَلى مَحاَّلِّ مَعْرِفَةِ اللَّهِ (سلام بر جایگاههاى شناسایى خدا)؛ آنچه از این فراز بر می آید این است که بهترین راه و جایگاه برای شناخت خدا و راه رسیدن به خدا بررسی زندگی ائمه و معصومین (ع) است.

همینطور در فرازی دیگر از این زیارت امده است:مَنْ اَتیکُمْ نَجى وَمَنْ لَمْ یَاْتِکُمْ هَلَک (هرکس به نزد شما آمد نجات یافت و هر کس نیامد هلاک شد).

و ثمره وصال انسان به آن بزرگواران را طیباً لِخَلْقِنا وَطَهارَةً لاِنْفُسِنا وَتَزْکِیَةً لَنا وَکَفّارَةً لِذُنُوبِنا (موجب پاکى اخلاق ما و پاک شدن خود ما و تزکیه ما و کفاره گناهان ما) بیان می کند.

در زیارت عاشورا که به اعتقاد شیعه از احادیث قدسی است می خوانیم:اللهُمَّ اجْعَلْ مَحْیایَ مَحْیا مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد، وَمَماتی مَماتَ مُحَمَّد وَآل مُحَمَّد. که همان اشاره به خواست خداوند و دعای شیعه برای قرار گرفتن در مسیر سبک زندگی اهل بیت(ع) است.

از میان معصومین(ع) آن که زندگی پر برکتش بخصوص برای زنان مسلمان همچون خورشیدی نورافشانی می کند، وجود نازنین حضرت فاطمه زهرا(س) است که آشنایی با سبک زندگی آن حضرت بسیار برای ما راهگشا خواهد بود.

در جامعه امروز که نظام سرمایه داری غرب با تهاجم فرهنگی خود سعی دارد الگویی مبتذل و غیرانسانی برای زنان و دختران مسلمان ارائه کند مسلما پرداخت به ابعاد گوناگون شخصیتی آن حضرت می تواند الگوی عملی مناسبی برای جامعه شیعی باشد.

در ذیل به بررسی برخی از گوشه های عبرت آموز زندگی حضرت فاطمه زهرا(س) می پردازیم: ادامه مطلب...

به دلایل گوناگون، عده زیادی در کشور ما به ماهواره روی آورده اند. اخیرا در بعضی از کانال های ماهواره ای سریال هایی به نمایش درمی آیندکه عده ای معتقدند محتوای آنها با روح و طبیعت خانواده ایرانی در تعارض آشکارند. پرسش این است: آیا این سریال ها بر خانواده و اعضای آن تاثیر دارند؟ چگونه؟ در پاسخ باید گفت بله، این سریال ها بر خانواده ها و اعضای آنها تاثیر می گذارند. به بعضی از سازوکارهای تاثیرگذاری آنها اشاره می شود.

1- هم ذات پنداری
یکی از اصول عمده در ساخت سریال، همانندسازی بیننده با کاراکترهای مورد علاقه اش در آنهاست. منظور از همانندسازی پذیرش و درونی سازی رفتار و اعمال کاراکتر و سپس، رفتار کردن مثل آن کاراکتر در دنیای واقعی است. در این هم ذات پنداری فرض می شود که بیننده موجودی است که صرفا به رفتارهای هنرپیشه یا قهرمانان پاسخ های انفعالی می دهد. این موضوع البته با توجه به دیدگاه های تازه تر که آدمی را موجودی فعال در کسب و پردازش اطلاعات و اداه ها می داند، محل تردید است، به خصوص در موارد مرتبط با مسائل اخلاقی. بنابراین، شاید صرف هم ذات پنداری نتواند توجیه مناسبی برای اثرپذیری از محتوای اخلاقی یا غیراخلاقی سریال های ماهواره ای باشد. ادامه مطلب...

بر خی از انتظارات هدایتگر و سعادت آفرین که امام زمان(عج) در زمان غیبت خویش از شیعیان و پیروان خویش دارد :

1-دعا برای فرج: شیعه در فراق امام خویش نمی تواند آرام گیرد و شب و روز نسوزد و لحظه به لحظه چشم به ظهور مولا و امام خویش نباشد. نشانه انتظار سازنده و کار ساز آن است که تلاش نماید تا زمیته ظهور را در جامعه بیشتر آماده سازد.یکی ازراههای زمینه سازی برای ظهور دعاهای دلسوزانه و مشتاقانه است آن هم دعا برای فرج و ظهور مهدی (ع‍ج) که هم باعث تقویت و تلقین روح انتظار میشود و هم آمادگی انسان را بیشتر می سازد به همین جهت است که مهدی منتظر از شیعیانش انتظار دارد و مجدانه می خواهد که برای فرج دعا کنند.آنجا که فرمود: ((برای تعجیل فرج بسیار دعا کنید زیرا همین موجب فرج و گشایش شماست.))

در این زمینه موعود جهانی فرمود : (( اما ظهور فرج به اراده خدای که یادش بلند مرتبه است برمی گردد و کسی که ‌‌‌‍‍‌برای آن وقت تععین کند دروغ گفته است)).

2- همدلی و اتحاد: از دیگر انتظارات امام زمان از شیعیانش این است که بر محور فرامین الهی و تعهداتی که در مقابل امامان خویش دارند همدل و متحد باشند چرا که همدلی هم مو فقیت دنیوی آنها را در پی دارد و همه زمینه تعجیل فرج و ظهورعدالت گسترجهان هستی را فراهم می سازد.

3- جلب محبت اهل بیت(ع)  و ترک گناهان : پاداش رسالت پیامبراکرم (ص) این است که مردم به جانشینان او یعنی امامان معصوم محبت و ارادت داشته باشند و همین محبت عامل مهمی است در بازدارندگی از گناهان و معصیت ها. امام زمان نیز در همان راستا یکی از انتظاراتش که از شیعیانش دارد این است که در پی جلب و کسب محبت ما اهل بیت باشید و از انجام گناه و اموری که باعث ناراحتی می شود به شدت پرهیز کنید.آن حضرت در سخن خیر خواهانه خویش چنین می فرماید: (( پس باید هر یک از شما کار هایی را که مو جب جلب محبت ما می شود انجام دهد و باید از کار های که خشم و غضب ما را در پی دارد اجتناب کند پس آگاه باشید که مرگ آدمی نا گهان می رسدکه در (آن وقت دیگر)توبه سودی نمی رساند و ندامت و پشیمانی (نیز) نمی تواند او را از عذاب بر هاند.))

بده سوزی که ازهجرت بسوزم      بده اشکی که در پایت بریزم

بده رنجی که رنجور تو باشیم        سرودی ده که مسرورتوباشم

بده عقلی که مجنون تو باشد         همه حیران و مفقون تو  باشد

4-پرواپیشگی و تسلیم : از مهم ترین انتظارات آن حضرت از شیعیان و پیروان خویش این است که با تقوا ی الهی را پیشه ساخته سراپا تسلیم اوامر و نواهی امامان معصوم باشند. در این صورت است که سعادت دنیوی و اخروی انسان تامین می شود.آن امام رئوف در کلام رسای خود فرمود: ((  از خدا بترسید و تسلیم امر ما باشید و کارها را به ما واگذار کنید پس بر ماست که شما را از سرچشمه سیراب گردانیم همان گونه که بردن شما به سوی سر چشمه به وسیله ما بوده است و در پی آنچه از شما پوشیده است نروید.))  

اگر قدر تو را دانسته بودیم    اگر عهد و وفا نشکسته بودیم

دل ما خانه غم ها نمی شد     غم هجران نصیب ما نمی شد

اگر شرط تولا کرده بودیم       آنچه گفته مولا کرده بود یم

نمی شد روز ما شام سیاهی      نمی شد قسمت مااین جدایی

5- مراجعه به علما :در دوران غیبت کبری هر چند دست الطاف امام زمان از پشت ابرها ی غیبت بر سر امت و شیعیان سایه افکنده است اما نیاز مبرم وجود دارد که برای سر پرستی امت و شیعیان و هدایت و گره گشایی از مشکلات آنان فرد و یا افرادی باشند تا مردم با مراجعه به آنها تفسیر سخنان امامان خویش را بدست آوردند و پاسخ پرسش های خود را دریابند و صراطمستقیم را پشتوانه فکری و علمی آن طی کنند.چنان که فرمودهاند: (( و اما حوادث پیش آمده به راویان حدیث ما مراجعه کنید زیرا آنها حجت من بر شما هستند و من حجت خدا بر آنان هستم.))

برو به سلامت ، رفت به سلامت ،به سلامتی بری"و جملات قصاری مشابه اینها در زبان شیرین ما برای عزیزی استفاده می شود که در حال رفتن است و امید به بازگشتش زیاد .در غیر این صورت این جملات به صورت زیر تغییر می کند "برو به درک ، رفت  به جهنم، بری که برنگردی"

اگر عزیزی در حال رفتن است و امیدی به بازگشتش نباشد جملات این گونه ادا می شود: نرو،او می رود دامن کشان ،آهسته رو ،نامه بنویس،خطت و عوض نکنی.. و امثالهم

اما این روزها وقتی سران ، بزرگان و پیشکسوتان دولت جدید اعلام می کنند "یارانه ها رفت به سلامت "مشخص نیست منظورشان این است که یارانه ها می رود که برگردد ؟و یا یارانه ها رفت به بخش سلامت اما حتما به جیبتان برمی گردد ؟ یا "سلامت" اسم یک روستایی تو مایه های برره است که یارانه ها رفته اونجا رو آباد کنه؟!

ولی اون چیزی که قطعا اتفاق خواهد افتاد این است که این عزیز می رود و همین رفتنش موجب اضطراب و نگرانی من و امثال من است که قبض ها را به امید یارانه نگه میداریم تا 22 برج !

حالا که رفته به بخش سلامت یعنی یارانه رو باید هرماه احتمالا در قالب امور سلامت دریافت کنیم مثلا:

•  هر ماه 5 تا تزریق پنی سیلین سهمیه هر ایرانی است باید بری بزنی وگرنه می سوزه! آخه اگر بزنی هم می سوزه!
•  هرماه میتونی 10 عدد دندان رو پر کنی و سه تا عصب کشی و دو تا را کاملا بکشی اگر این کارارو نکنی یارانت می سوزه!
• هر ایرانی هرماه می تواند یک عمل جراحی قلب باز دو عدد بسته (به جز آن بسته کالا داشته باشد) و اگر نداشته باشد یارانه اش می سوزه!
• هر بانوی ایرانی هر 9 ماه می تواند یک زایمان رایگان داشته باشد و اگر نداشته باشد یارانه اش می سوزه!
• هر ایرانی هرماه می تواند یک پیوند کلیه کامل داشته باشد به علاوه تست قند خون و اوره در غیر این صورت یارانه این بخش می سوزه!

متن تصویب شده قانون "یارانه ها رفت به سلامت" به شرح زیر است:

زین پس تمامی حقوق و عواید دولت از محل هر فروشی به جز فخر فروشی از جیب مردم خارج شده و می رود به سلامت.

تبصره:

1.خدمات رایگان در بخش یارانه ای سلامت فقط مشمول متولدین 1299  شمسی به قبل می باشد. سایرین می بایست با رعایت نکات بهداشتی یارانه واریزی خویش به بخش سلامت را ذخیره آیندگان کنند این یارانه به مدت 99سال غیر قابل برداشت و هزینه خواهد بود.

2.هیئت محترم وزیران گروههای اجتماعی زیر را مشمول دریافت یارانه سلامت نمی داند:

·        محمود احمدی نژاد و کابینه

·        ساکنین،ثبت نام کنندگان،حامیان،سازندگان و وام دهندگان مسکن مهر

·        مدیران اتوبوسی ، رانندگان تاکسی،49/5درصدی ها ،هنرمندان ارزشی ومخالفین کشیدن قلیان

·        مرتضی حیدری،دکترپژویان،سرهنگ ها،کلیه دانشمندان هسته ای و غیر هسته ای

·        افراط گرایان  

3.نظر به عدم هماهنگی ثابت شده وزیر محترم بهداشت با سیاست های غیر پوپولیستی دولت، ایشان تا پایان اجرای فاز دوم یارانه ها ممنوع المصاحبه اند!

یارانه جون رفتی اما برگرد... زود

منبع:http://www.farhangnews.ir/link/1001

به گزارش سرویس دیگر رسانه های خبرگزاری شبستان به نقل از سخن آنلاین، اما سؤال اساسی این است که به رغم ورود اسلام به ایران در دوره خلفا و همچنین به رغم آنکه ایرانیان قرون اولیه، اکثراً جزو اهل سنت بودند، چگونه شد که هم اینک شاهد اکثریت ایرانیان شیعی هستیم؟

در این نوشته، بحث کلامی مطرح نیست. بلکه از دیدگاه "جامعه‏ شناسی تاریخی" بررسی می‏کنیم که چه تحولاتی باعث شد که اکثر ایرانیان، شیعه شوند.

در خصوص سؤال فوق دو دسته پاسخ ارائه شده است:

1. پاسخ های نادرست و افسانه‏ ای.

2. پاسخ صحیح و منطقی.

در اینجا ضمن طرح چند پاسخ افسانه‏ ای و نقد آنها، در انتها پاسخ صحیح را ارائه خواهیم کرد. ادامه مطلب...