سفارش تبلیغ
صبا ویژن
خود رأی، در خطا و اشتباه فرو می افتد . [امام علی علیه السلام]
بیستجان لنجان
 
معلمان قرآن بیستجان

درروستای بیستجان همیشه قرآن آموزی وکلاس قرآن همیشه ودرهمه زمان ها بوده است.دراین جا نام معلمان قرآن که این کلام الهی رابه بچه های بیستجان یاددادنددرحد اطلاعاتم یاد می کنم .ان شاالله خداوند به درگذشتگان ایشان رحمت وبه وجود پربرکت بقیه سلامت وعاقبت نیکو عطا فرماید:

قرآن کریم

1-مرحوم حاج محمدرضا امامی(معلم قرآن ومکتبدار)

  2-مرحوم شیخ قربانعلی موذنی

3-مرحوم حاج امیدعلی موذنی(معلم قرآن ومکتب دار)

4--مرحوم حجت الاسلام حاج شیخ عباسعلی موذنی

 5-حجت الاسلام حاج شیخ حسنعلی موذنی

 6-شهید علی اکبرامامی

 7-حجت الاسلام شیخ جعفر موذنی

 8-آقای علی موذنی

 9-آقای حسن موذنی


کلمات کلیدی:

نوشته شده توسط خدادادموذنی بیستگانی 91/2/6:: 6:2 عصر     |     () نظر
 
تربیت از دیدگاه حضرت زهرا سلام الله علیها

السلام علیک یا صدیقه الزهراء

تربیت اسلامی عنوانی است برای نشان دادن طرح اسلام در ساخت و پرداخت انسان و کافی است در اهمیت آن که بگویم سرچشمه و ریشه همه ی عظمت ها و بزرگواریهاست و در سایه تربیت است که آدمی واقعیت انسانی خود را می‌یابد و از دیگر مخلوقات خداوندی مشخص و برتر می‌شود.

واژه تربیت از ریشه رَبو و باب تفیعل است که به معنای زیادت و فزونی بکار رفته است و همچنین در مشتقات مختلف آن می‌توان این معنی را به نوعی بازیافت.

مثلاً به تپه "ربوه" گفته می‌شود زیرا نسبت به سطح زمین برآمده است و ربا نیز از آن رو که زیادتی بر اصل مال است بدین نام خوانده می‌شود البته در لسان شرع تنها به نوع خاصی از زیادت بر مال، ربا اطلاق می‌شود. بنابراین واژه تربیت با توجه به ریشه آن به معنی فراهم آوردن موجبات فزونی و پرورش است.

تربیت در اصطلاح:

تربیت عبارت است از فراهم کردن زمینه ها و عوامل برای شکوفا شدن استعدادهای بالقوه انسان در جهت مطلوب. انسان در بدو تولد حیوان بالفعل و انسان بالقوه است بُعد حیوانی که متضمن حفظ وحیات اوست بصورت بالفعل موجود است و بُعد انسانی او به مثابه بذرهایی است که در درون او پاشیده شده است  و در صورت پرورش،  تبدیل به ارزش های والای انسانی می‌شود.

بنابراین بشر از جهت ظاهری انسان است و از نظر روحی و شخصیت درونی، زمانی به مقام والای انسانیت خواهد رسید که ارزشها را در درون خود رشد دهد و انسانیت را در درون خود به فعلیت برساند. انسان دارای استعداد های نهفته ای است که تا تربیت صحیح نباشد مورد بهره‌برداری قرار نمی‌گیرد. موید این مطلب روایتی از پیامبر اکرم (ص) است ایشان می‌فرمایند: الناس معادن کمعادن الذهب و الفضه

مردم معدن هایی هستند همچون معادن طلا و نقره و با تربیت صحیح می‌توان این معادن گران قیمت را مورد بهره‌برداری قرار داد. ادامه مطلب...

کلمات کلیدی:

نوشته شده توسط خدادادموذنی بیستگانی 91/2/5:: 11:23 صبح     |     () نظر
 
بررسی کیفیت آب رودخانه زاینده رود از پل کله تا ورزنه

خلاصه مقاله:

زاینده رود

رودخانه زاینده رود به عنوان مهم ترین رودخانه مرکزی ایران اهمیت زیادی در توسعه منطقه داشته است . این رودخانه تحت تأثیر توسعه شهری و تغییر کاربری قرار گرفته و وضع کیفی آن نامطلوب گردیده است . لذا اطلاع از وضع کیفی آب رودخانه و روند تغییرات آن از اهمیت ویژه ای در برنامه های مدیریتی برخوردار است . به منظور بررسی روند کیفی رودخانه طی سال های 1375 لغایت 1385 داده های کیفی رودخانه مورد تجزیه و تحلیل قرار گرفت . نتا یج این تحقیق نشان می دهد کیفیت آب رودخانه از پل کله تا ورزنه به شدت کاهش می یابد . در ایستگاه پل کله در بهمن ماه بیشترین EC وSARو کمترین دبی مشاهده شده است . در ایستگاه ورزنه در آبان ماه بیشترین SAR و EC و  کمترین دبی در مرداد ماه مشاهده شده است . میانگین دبی طبق نتایج به دست آمده از پل کله تا ورزنه کاهش و میانگین های EC و SAR و Cl به علت ورود زه آب های کشاورزی و پساب های مسکونی و صنعتی افزایش می یابد . به طور کلی آهنگ تغییرات SAR , Cl با تغییرات EC در هر ایستگاه هماهنگی دارد . در پایین دست به علت افزایش حجم آب زه آب از یک طرف و کاهش دبی رودخانه از طرف دیگر باعث افزایش قابل توجه غلظت املاح محلول شده است . همچنین نتایج نشان می دهد که سال نیز نقش تعیین کننده ای در افت کیفیت رودخانه داشته و بعد از وقوع حادثه خشکسالی در سال 1380 ، در سال های بعد با وجود بازگشت دبی ب ه شرایط طبیعی، مقدار شوری در
واحد دبی در کل ایستگاه ها افزایش یافته است . بنابر این شرایط دبی بستر رودخانه، عامل ماه ( که به شرایط کاربری مناطق اطراف وابسته است ) ، عامل سال و تغییرات کاربری مناطق اطراف اعم از کشاورزی، مسکونی و صنعتی در کیفیت رودخانه تاثیر گذار است .

 نویسند‌گان:

[ آذین ابطحی ] - دانشجوی کارشناسی ارشد رشته خاکشناسی دانشگاه آزاد اسلامی واحد خوراسگان ( اصفهان )
[ پیام نجفی ] - استادیار دانشگاه آزاد اسلامی واحد خوراسگان ( اصفهان)
[ پروانه تاروردی زاده ] - کارشناس ارشد جغرافی، دانشگاه آزاد اسلامی واحد نجف آباد


کلمات کلیدی:

نوشته شده توسط خدادادموذنی بیستگانی 91/2/3:: 10:34 صبح     |     () نظر
 
پل کله لنجان

پل کله لنجان

قدمت آن اگر قدیمی تر از عصر صفویه نباشد حداقل باید از بناهای احداثی این دوره باشد این پل از جمله پل های قدیمی است که در ساختمان آن از سنگ  و آجر و سارج استفاده شده ، طول پل 98 متر و پهنای آن 6 متر با 11 دهانه می باشد که دو دهنه آن از سمت شمال دارای قوس ضربی است و بقیه دهانه ها با قوس رومی بنا شده  ، دهانه اولی مربوط به نهر منشعب ازرودخانه(مادی بیستجان) و دهنه دیگر بیشه ای را مشرب کند.این پل روستای باغشاه رابه روستای مدیسه لنجان متصل می کند وشاهراه عبوری استان اصفهان به استان چهار محال وبختیاری بوده است.


کلمات کلیدی:

نوشته شده توسط خدادادموذنی بیستگانی 91/2/3:: 10:26 صبح     |     () نظر
 
آیت الله العظمی سید ابوالحسن مدیسه ای(ره)

آیة الله سید ابوالحسن اصفهانی,علما ,تبیان

 آیة الله سید ابوالحسن اصفهانی در سال 1284 ق . در دهکده کوچک ((مدیسه )) لنجان اصفهان پا به عرصه وجود نهاد.

 سید ابوالحسن در سال 1284 ق . در دهکده کوچک ((مدیسه )) لنجان اصفهان پا به عرصه وجود نهاد.(192)وی در اصل از سادات موسوی شهر بهبان بود. سالها پیش از تولد وی پدر بزرگش سید عبدالحمید از بهبهان به اصفهان نقل مکان کرده بود. سید عبدالحمید از عالمان وارسته نجف و از شاگردان آیة الله شیخ محمد حسن نجفی معروف به ((صاحب جواهر)) بود او پس از مراجعت از نجف در اصفهان و لنجان ساکن شد و تا پایان عمر در آنجا به تدریس و انجام امور شرعی اشتغال داشت

سید محمد پدر سید ابوالحسن نیز در همان ایامی که سید عبدالحمید به مظنور فراگیری علوم دینی به عراق مهاجرت کرده بود، در کربلا متولد شد ایشان اگر چه از زمره عالمان شمرده نمی شد مردی خداترس و روشن ضمیر بود که پس ازوفات در شهرستان خوانسار به خاک سپرده شد.

 سید ابوالحسن دروس ابتدایی طلبگی را در زادگاه خود روستای ((مدیسه )) لنجان نزدیکی از روحانیان آن دیار آغاز نمود و پس از گذراندن دوره ابتدایی تصمیم گرفت به حوزه علمیه اصفهان که در آن عصر یکی از حوزه های مهم شیعی به شمار می رفت مهاجرت نماید. برای این منظور با پدرش سید محمد به مشورت پرداخت اما پدر که از رنجهای دروان طلبگی بر فرزند اندیشناک بود با وی موافقت نکرد. این ممانعت رفته رفته اشتیاق تحصیل را در آن فرزند نیک فرجام شدت بخشید و وی را بر هدف خود استوارتر می ساخت تا اینکه سرانجام پدر را بر این سفر آسمانی با خویش همراه ساخت . سیدابوالحسن در اوایل بلوغ هنگامی که فقط چهارده بهار را پشت سر نهاده بود، به اصفهان رفت و در مدرسه ((صدر)) حجره ای گرفت و به درس و بحث مشغول شد. شبی از شبهای زمستان...  ادامه مطلب...

کلمات کلیدی:

نوشته شده توسط خدادادموذنی بیستگانی 91/1/31:: 5:56 عصر     |     () نظر
 
جنازه خشک شده روی گنبدسبز نبوی

شاید تا کنون برایتان سؤال شده باشد این برجستگی روی گنبد خضرای پیامبر چیست ؟

  درجریان تخریب قبور در راستای فعالیت وهابیون در مدینه ، یکی از وهابیون برای تخریب گنبد مطهر حضرت رسول (ص ) و برای بمب گذاری به بالای گنبد می رود که ناگهان صاعقه ای با او برخورد می کند و او همان جا خشک می شود.

 بعدها وهابیون هر کاری می کنند که جسد این شخص را از آنجا جدا کنند نمی توانند و نا چار میشوند به این گونه که مشاهده میکنید آن را پنهان کنند. از طرف دیگر هم مدعی شده اند که این برآمدگی برای امور اضطراری! در گنبد خضرای نبوی ایجاد شده است و از آن به عنوان «دریچه رحمت» برای نزول باران!! نام می برند.منبع : قاصد نیوز

 
<


کلمات کلیدی:

نوشته شده توسط خدادادموذنی بیستگانی 91/1/31:: 1:3 عصر     |     () نظر
 
پاسخ مستند خسرو معتضد به ادعای اماراتی ها

خلیج فارس

معتضد ادعای "اشغال" ابوموسی توسط دولت ایران از سوی وزارت خارجه را امارات متحده عربی را دخالت و گزافه گویی بیش ازحد این کشور به حاکمیت ارضی ایران دانست بیان داشت: تاسیس امارات متحده عربی طی رایزنی های ویلیام لوس نماینده وزارت خارجه بریتانیا که 18مرتبه با شاه ایران مذاکره کرد تا مجوز شکل گیری آن صادر شد و اقدام اشتباه شاه در مورد بحرین به رفراندم گذاشتن این قسمت از خاک ایران بود که انگلیسی ها تنها با چند خانواده از وابستگان شیخ وقت بحرین، همه‌پرسی کردند.
پژوهشگر تاریخ ایران با انتقاد به وزارت امور خارجه اظهار داشت: تعرض به خاک یک مملکت سو تفاهم نیست؛ وزارت خارجه کشورمان منفعلانه با امارات رفتار نکند.
خسرو معتضد پژوهشگر تاریخ ایران در گفتگو با باشگاه خبرنگاران، در واکنش به اظهارات بی اساس وزیر امور خارجه امارات، ادعای حاکمیت این کشور را بر بر جزیره ابوموسی بی اساس خواند و اظهار داشت: سفر رئیس جمهور به هرمزگان و جزیره ابوموسی اقدامی شایسته در راستای حاکمیت ایران براین منطقه است.
معتضد در اعتراض به واکنش منفعلانه وزارت امور خارجه کشورمان که این امر را یک سو تفاهم قلمداد کردند که با مذاکره حل خواهد شد، بیان داشت: چطور تعرض به خاک مملکت را سو تفاهم می پندارید در صورتی که خاک ناموس مملکت است. وزارت خارجه نباید با مسامحه با این مسئله رفتار کند.
وی با بیان اینکه در اعتراض به اظهارات امارات باید سفیر ایران در این کشور را به تهران فراخواند، تصریح کرد: همچنین باید سفرهای مردمی به این کشور را محدود کرد.
این نویسنده و مورخ با اشاره به اعلامیه وزارت خارجه امارات که به "اشغال" جزایر سه گانه توسط ارتش ایران در سال 1350 تاکید داشته گفت: جزایر ابوموسی، تنب کوچک و بزرگ در طول تاریخ در اختیار ایران قرار داشته و حق حاکمیت ایران بر این جزایر امری مسجل است.
وی با بیان اینکه از دوره ساسانیان خلیج فارس کاملا در اختیار ایران بوده است، تصریح کرد: در ادوار پس از ساسانیان نیز در قسمت شمالی خلیج فارس از مجموع 86 جزیره موجود حدود 20 جزیره که دارای شرایط اقلیمی مناسبی برخوردار بوده به ایران تعلق داشته که از جمله آن جزیره "باباموسی" یا ابوموسی است.

ادامه مطلب...

کلمات کلیدی:

نوشته شده توسط خدادادموذنی بیستگانی 91/1/31:: 12:53 عصر     |     () نظر
 
السلام علیک ایتها الصدیقه الشهیده


کلمات کلیدی:

نوشته شده توسط خدادادموذنی بیستگانی 91/1/31:: 12:1 عصر     |     () نظر
 
bistjanدرصفحات وب
 
شیخ بهایی وتقسیم آب زنده رود

   
 

تقسیم آب زاینده رود  چگونه است ؟

 
اینکه گاهی در تقسیم آب زاینده رود از طومار شیخ بهایی نام برده میشود ،   چیز غریبی است !  توگویی قبل از شیخ  ،  آب زاینده رود دربیابانها رها بوده و در این زمان قوانینی وضع گردیده است!

تقسیم اب زاینده رود ، یکی از جالب ترین روشهای تقسیم منابع در ثروت ملی به شمار می رود. علت آن اینست که آب زاینده رود نه از لحاظ زمانی بلکه به لحاظ کمیتی  به روش خاصی تقسیم می شود . در تقسیم آب های محلی  ،   مسئله زمان ، عامل تعیین کننده است ،مثلا فلان شخص یکساعت  ،  و دیگری سه ساعت ،  از آب چاه یا قنات را دریافت می کند.  و ممکن است گاهی اب بیشتر و گاهی آب کمتر در یک روز نصیب مشترکین بشود.اما آب زاینده رود از زمان های بسیار کهن ، به صورت سهمی بوده است ،  به این معنا  که حجم آب رود خانه ،  نقشی  در تقسیم ندارد ،  ممکن است در فصل پر آبی ،رودخانه مملو از آب باشد اما در اواخر پاییز، آبی  چندان  در رود خانه  موجود نباشد ،  در هر دو صورت ،  بدون در نظر گرفتن حجم آب،  انچه در رودخانه موجود است ،  سهمیه بندی شده است .

چه فاکتور هایی در تقسیم آب لحاظ شده است ؟

دهات چهار محال و  تمامی بلوک از سر چشمه ها تا بلوک آیدغمش از این سهمیه بندی معاف هستند و به هر میزان  مجاز به استفاده هستند.  و سهمیه بندی صرفا از آخر بلوک آیدغمش تا ابتدای گاوخونی است.

تقسیم آب زاینده رود در محدوده فوق  براساس عوامل طبیعی متعددی سهمیه بندی گردیده است منجمله :

_  قواعد طبیعی  و  دلایل هندسی

_  تفاوت هوای هر محل

_  دوری مسافت  هر محل از رود خانه

_  مقدار اراضی مزروعی هر محل

_  میزان آبخوری خاک با توجه به زمان و مکان

_ نسبت جمیع عوامل  فوق با هم

مجری  وناظر اجرای این قوانین با  شخصی به نام  « میر آب »   بوده است که در زمانهایی نیز جنگ های زیادی در اثر سوء  رفتار وی در تاریخ ثبت است .

این قوانین از زمان های بسیار قدیمی مورد استفاده قرار داشته است و در زمان سلاطین صفوی نیز با جدیت بیشتری ،  این  قوانین پی گرفته شد . به طوریکه در دفتر خانه اصفهان دستور ممهور شاه طهماسب صفوی  (  قبل از شیخ بهایی) به ثبت رسیده است.

باید دانست که 105 مادی از دو جانب رود خانه جدا میشود که ازاین تعداد مادی ، 526 قریه از شش  بلوک   آب دریافت میکرده است.  مادی ،   به لغت  فرس قدیم مجرای آبی را می گویند که  از رودخانه کوچکتر ،  و  از نهر  ،  بزرگ تر است .  شش رشته مادی به اصفهان وارد میشود و هر کدام به نهر های کوچک  تری منقسم میشود و هرنهری به  لت ها تقسیم  و هر لتی  به جوی هایی  بهره میرساند.   این اطلاعات تا زمان اواخر قاجار است و البته در تعداد مادیها و نهر ها و انشعابات کلی ،  تقاوت هایی حادث شده است ،  اما در نحوه تقسیم ،  دخل و تصرفی صورت نگرفته است .- منبع:ناصرشریف روحانی

با استفاده از کتاب جغرافیای اصفهان-    میرزا حسین خان تحویلدار منبع:گروه اصفهان شناسی زنده رود

طومار شیخ بهایی

 

طومار شیخ بهایی

ادامه مطلب...

کلمات کلیدی:

نوشته شده توسط خدادادموذنی بیستگانی 91/1/8:: 7:59 صبح     |     () نظر
<   <<   21   22   23   24   25   >>   >
درباره

بیستجان لنجان

وضعیت من در یاهـو
خدادادموذنی بیستگانی
ای آفتاب عشق و عدالت شتاب کن باز آ قنوت باغچه را مستجاب کن این خاک تشنه بی‌تو به باران نمی‌رسد باغ خزان زده به بهاران نمی‌رسد خورشیدی و زمین و زمان در مدار توست مولای من بیا که جهان بی‌قرار توست تنها تو منجی بشر و آدمیتی اصلاً تویی که فلسفه‌ی خاتمیتی تو سِرّ سجده‌های ملائک بر آدمی تو رازِ سر به مُهرِ سحرهای عالمی ماتمکده‌ست کعبه‌ی بی‌تو، خلیل عشق چشمان توست کعبه، بیا ای دلیل عشق با صد هزار جلوه‌ی مشهود می‌رسی با نغمه‌ی الهی داوود می‌رسی موسی شدی و طور به سویت شتافته‌ست نیل است که به شوق تو سینه شکافته‌ست سیمای تو ز یوسف مصری ملیح‌تر همراه تو مسیح و تو از او مسیح‌تر آیات حسن و فضل و کمال تو بی‌حد است خوی و خصال تو همه عین محمد است همراه توست معجزه‌های محمدی داری به روی شانه عبای محمدی مولا بیا به دین بده روح دوباره‌ای با ذوالفقار فتح، شکوه دوباره‌ای برپاست نهروان و جمل‌های دیگری بیت الحرام و لات و هُبَل‌های دیگری هر سنگ را نگاه تو سجّیل می‌کند یا هر پرنده را چو ابابیل می‌کند باز آ که دست ظلم و ستم را قلم کنی باز آ که باز عدل علی را علم کنی باز آ که در مدینه قیامت به‌پا شود صحن و سرای حضرت زهرا بنا شود در چشم تو شکوه الهی خلاصه است صلح و جهاد تو همه عین حماسه است در هر نگات نور خدا موج می‌زند امید سیدالشهدا موج می‌زند آمیزه‌ی صلابت و احساس دیدنی‌ست در قامتت رشادت عباس دیدنی‌ست سمت تو آب‌های روان سجده می‌کنند بر خاک پات مُلک و مکان سجده می‌کنند بی‌انتهاست نامتناهی‌ست علم تو آئینه‌ی علوم الهی‌ست علم تو تا واژه واژه‌ات ملکوت حقایق است در هر نگات جلوه‌ی صد صبح صادق است داری به دوش پرچم باب الحوائجی در دست توست خاتم باب الحوائجی چشم رئوف توست بهشت برین ما نور ولایتت شده حصن حصین ما دلبستگی به رحمت تو در نهاد ماست پلکی بزن، نگاه تو باب المراد ماست شوق تو در هدایت ما بی‌نهایت است چشمان روشن تو چراغ هدایت است برپا شده‌ست در دل عالم چه محشری دیگر بتاب ماه خدا! یابن عسکری من تشنه‌ی نگاه توأم أیها العزیز دلتنگ روی ماه توأم أیها العزیز تا کی نصیب ماست «اَرَی الخَلق» و «لا تُری» کی می‌شود نوای «اَنا المَهدی» تو را … از سمت کعبه بشنوم ای جانِ جانِ جان «عَجّل عَلی ظُه
صفحه‌های دیگر
لینک‌های روزانه
لیست یادداشت‌ها
پیوندها
آرشیو یادداشت‌ها
آهنگ وبلاگ